拇指姑娘 (PETITE POUCETTE)

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自然契約 LE CONTRAT NATUREL 今日，從科學家的諄諄呼籲，或是政客的惺惺作態，多數人都已經知道地球的生態危機已經嚴重到攸關人類存亡的程度。如果從1990年米榭·塞荷出版《自然契約》洞見這場危機而提出可能的解決方案算起，人類又再浪費了二、三十年的寶貴時間。

　　2019年辭世的米榭·塞荷生前是當代法國最受愛戴的哲學家。人們愛戴他，不僅因為他以美如詩歌的敘事書寫哲學，最重要的，是作為哲學家，他對於人的存在與世事的哲思，常常具有革命性的前瞻。就在他過世的前一年，他出版了新版的《自然契約》（2018）。他再次重申原本的主張，但表達了對幾十年來危機日益加劇，人們卻無具體應對而帶來的憂心忡忡。

　　有鑑於人類的生產力及破壞力大到足以毀滅自然，作者認為在原有的社會契約基礎上，必須簽訂一份新的契約──自然契約，因為唯有將自然納入法的範疇，視之為法律主體，並與之簽訂一份契約，人類與自然的關係才能找到一種新平衡，化解雙方衝突，創造共生關係。

　　全書包含四個章節，探討了人與自然關係，其衝突與解方；從根源追溯科學與法律既交織又歧異的關係；最後，以繩索解讀人類文明，人的歷史就是不斷的連結與解索。

本書特色

　　▲▲當代哲學經典新版《自然契約》（2018）▲▲
　　▲▲▲對攸關人類存亡的生態危機哲學家的的解決方案▲▲▲
　　▲▲▲▲▲法國最受愛戴的哲學家米榭·塞荷最前瞻革命性著作▲▲▲▲

　　2019年辭世的米榭·塞荷生前是當代法國最受愛戴的哲學家。人們愛戴他，不僅因為他以美如詩歌的敘事書寫哲學，最重要的，是作為哲學家，他對於人的存在與世事的哲思，常常具有革命性的前瞻。就在他過世的前一年，他出版了新版的《自然契約》（2018）。他再次重申原本的主張，但表達了對幾十年來危機日益加劇，人們卻無具體應對而帶來的憂心忡忡。

　　有鑑於人類的生產力及破壞力大到足以毀滅自然，作者認為在原有的社會契約基礎上，必須簽訂一份新的契約──自然契約，因為唯有將自然納入法的範疇，視之為法律主體，並與之簽訂一份契約，人類與自然的關係才能找到一種新平衡，化解雙方衝突，創造共生關係。 320
性愛大歷史：亞非篇(限制級)：超尷尬的文化人類學異國之人如何做愛？其他的文化、其他的傳統，是怎麼辦事的？與大家可能以為的相反，性事並非出於「自然的天性」，而是出於「文化的養成」，是經過教育而習得、經過法律與習俗的規制、經過倫理道德的演變而形塑的。

歷史學者經常對於性事部份感到尷尬，而避開不談，但這本《性愛大歷史：亞非篇》，則會引領我們發現性愛行為不可思議的多樣性：如《愛經》的起源與印度王公的婚禮習俗；《一千零一夜》的情慾篇章；非洲傳統社會的陰蒂女與情愛法術；中國道教的長生秘訣與皇帝的男女通吃；杭州的青樓與廣州的花舫；平安時代的情慾、厭女的武士、以及外界對於藝妓的誤解…

《性愛大歷史》系列讓我們能夠跳脫種種禁忌，去理解私密行為。我們試圖回答的問題是：為什麼女性在世界各地，都系統性地受到宰制？是否有些更自由的社會呢？如今大家是遭受了更多的壓迫，還是獲得了更多的解放呢？各種性傾向又受到了什麼樣的認可呢？

本書史無前例地以華麗的圖像，有如廣角鏡一般，呈現了人類表達慾望的各種方式。

本書特色

在暢銷世界的⟪性愛大歷史－西洋篇⟫獲得廣大迴響之後，人類學家Philippe Brenot 與漫畫家Laetitia Coryn 再次攜手出版了這本⟪性愛大歷史－亞非篇⟫。取材歷史與學術研究書籍，以漫畫的活潑生動，帶我們從性與愛的視角，由非洲到中東，自印度、中國到日本，走一趟世界文明之旅。

在幽默而深入簡出的圖文中，我們看到性與愛有哪些部分是舉世皆然？又有哪些是因地而異？關注到在不同時空的文化裡女性是何處境？性傾向如何被看待？而從二十世紀中葉才開始的一些改變，又是如何打破過往的禁忌，尤其打破源自男性及異性戀的宰制？這些歷程，這本書也要告訴你。 600
如刀的書寫：諾貝爾文學獎得主的文學自省 L’ECRITURE COMME UN COUTEAU 2022諾貝爾文學獎得主
安妮・艾諾 Annie Ernaux的文學自省
揭開書寫的理由和目標

　　在大約一年的時間內，透過電子郵件，作家吉奈向艾諾提出關於寫作的提問。

　　艾諾從說明自己對於寫作形式的探索，談到身為階級「叛逃者」的罪惡感；
　　從她如何看待文學，談到她想寫下現實的慾望；
　　從描述自己喚醒記憶的方式，談到人們對精神分析之於寫作的誤解；
　　從每本作品各自的成書過程，談到她的日記與訂定寫作計劃的方法；
　　從她對超現實主義的研究，談到她的極左派政治立場與行動；
　　也從她一路以來的成長經歷，談到女性主義對她的意義。

　　在這本書中，讀者將一窺這位偉大作家的見解與心靈，無論是實際書寫過程中各種環節的拿捏，又或者是書寫的動機，以及其背後的想法、觀念與對世界的理解。這是一場安妮・艾諾的文學自省，也是一堂難能可貴的寫作大師課。

　　「我個人對文學的想法，是希望每個句子都承載著事實，每個字都不只有語法意義，要能帶來感受和影像。在寫下／閱讀的同時，一字一句都能帶出『牢固』的現實，就像我們用來形容一棟建築時的說法，一點也不『輕盈』。」

　　「我透過故事，或是對場景與細節的敘述重現記憶，而那個場景、那些細節和句子就是那份感受的載體。我需要那份感受（或是喚醒對那份感受的記憶），需要它毫無遮掩、赤裸裸地到我面前。然後我才能找到合適的字詞。換句話說，感受是書寫的必要條件，也是建構真實的必要條件。」

　　「我很少把自己當作一個獨特的個體，至少不是絕對單一的，而是無數的經驗，以及社會、歷史、性別和語言羈絆的總和，並且持續地和整個社會對話（過去與現在）。是的，這一切必然會形塑出一個獨特的主體，然而我從這個主觀的自身出發，挖掘、揭示更普遍的、集體的機制和現象。」

　　「我從超現實主義中獲取的是形式上的自由和通過語言來呈現世界樣貌的意志，而不是文本的『形式』。儘管在我身上看不到超現實主義的抒情和詩意，但所有的這些，這份自由，這種追求都深深影響了我的書寫。我認為一本書最要緊的，是對一個人的內在和外在產生的作用。」

　　「我之前的確說過身為一個階級的叛逃者，書寫是我參與政治最好的方法。然而，我的意思並不是想用書取代自己投身政治，也不希望那些書成為我介入政治的方式。對我來說，書寫是一種政治行為，換句話說，就是幫助揭露並改變世界，或者反過來鞏固現有的社會與道德秩序。」

　　「若要我給書寫一個定義，就該如此：透過書寫探索那些無法用其他方式，例如語言、旅行、表演，發現的事物。甚至是反思都沒法做到的。要去探索一個在下筆前不存在的東西。這就是書寫的樂趣——也是驚恐——所在，因為我們無法知道它會帶來什麼、發生什麼。」 400
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