MONTAIGNE ET LA PHILOSOPHIE DU PLAISIR. POUR UNE LECTURE EPICURIENNE DES ESSAIS

D'ARTHUR BUIES A GABRIELLE ROY - UNE HISTOIRE LITTERAIRE DU REPORTAGE AU QUEBEC (1870-1945) 1,600

JE SUIS UNE FILLE SANS HISTOIRE Jouant de la conférence littéraire, Alice Zeniter déconstruit avec humour les modèles canoniques prévalant dans la fabrique des histoires et la manière dont le patriarcat a façonné les grands récits depuis l’Antiquité. « Une bonne histoire, aujourd'hui encore, c’est souvent l’histoire d’un mec qui fait des trucs. Et si ça peut être un peu violent, si ça peut inclure de la viande, une carabine et des lances, c’est mieux. » Partant de la Poétique d’Aristote, dont elle révèle le sexisme, elle traverse les classiques de la littérature, en convoquant des analyses d’Umberto Eco et les mécanismes à l’œuvre à la lecture face au pouvoir des personnages de fiction. Avec autodérision et passant allègrement d’Anna Karenine à Superman, elle nous raconte sa fabrique des récits et la place des femmes dans la littérature, des femmes autrices à la représentation de la femme & de son corps dans la littérature au fil des siècles. Ou comment la mise en récit du corps féminin en fait un objet minoré/morcelé/passif. Puis elle s’intéresse aux discours proprement politiques, avec une lecture de Frédéric Lordon à l’appui, démontrant s’il était encore nécessaire que de la littérature à la politique il n’y a qu’un pas. Avec une ironie mordante, elle fait vibrionner la pensée. 720

LA FABRIQUE DU ROMAN CLASSIQUE - LIRE, EDITER, ENSEIGNER LES ROMANS DU XVIIE SIECLE DE 1700 A 1900 Les parnasses du XVIIIe siècle instituent un ensemble de topiques concernant le roman du siècle précédent. Après la Révolution, le canon est entériné par l'histoire littéraire ; une vision normative de la poétique confère une place exceptionnelle à Mme de Lafayette et cherche à définir un « roman classique ». 1,760

FAIRE TRACE - LES ECRITURES DE LA SHOAH Des textes survivants, écrits parfois aux portes des chambres à gaz et cachés sous la cendre, aux enquêtes contemporaines des descendants des disparus, c’est la riposte des œuvres face à la dissolution des faits que ce livre retrace. Comprendre une telle riposte, c’est pénétrer au cœur des écritures de la Shoah. Mais c’est aussi donner à entendre cette littérature afin que l’effacement programmé, dont les répercussions sont toujours vives, n’en vienne pas à triompher. Sans quoi, ni le souvenir des victimes ni les générations futures ne seront à l’abri. 1,210